Trang Phục Người Ê Đê

Cùng với ăn uống và ở, chuyện mang của người Êđê là trong những đề tài nổi bật và khác biệt của những dân tộc khoanh vùng Tây Nguyên.Chúng ta cùng chiêm ngưỡng và ngắm nhìn trang phục truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa E Đê nhé!
*

Theo truyền thống, bộ đồ của fan dân Êđê là màu đen hoặc màu sắc chàm, bên trên đó bao hàm họa tiết kiểu thiết kế sặc sỡ. Phần lớn, lũ bà hầu hết mặc váy, quấn đầm (tiếng địa phương call là Ieng), lũ ông thì đóng góp khố (Kpin), mang áo. Đồng bào dân tộc bản địa Êđê còn siêu thích dùng các đồ trang sức quý bằng bạc, đồng giỏi hạt cườm, bọn họ cũng mang hoa tai và vòng cổ khi ra khỏi nhà thường xuyên đeo bên mình gùi cùng ngậm tấu.

Bạn đang xem: Trang phục người ê đê


Về bộ đồ Nam, ngày xưa, bầy ông Êđê thường nhằm tóc nhiều năm rồi búi tó sau gáy, ni thì họ đã giảm tóc ngắn, gọn gàng gàng y hệt như người tởm hiện đại. Mặc dù nhiên, thế hệ trung niên làm việc Êđê vẫn còn đấy chuộng bài toán chít khăn vải chàm tốt khăn rubi nhạt khi ra ngoài đường hoặc trong dịp lễ tết.
Trang phục truyền thống Nam của dân tộc bản địa Êđê bao hàm hai nhân tố là áo cùng khố. Áo của fan Nam bao gồm hai loại, áo nhiều năm trùm mông cùng áo lâu năm quá gối. Áo nhiều năm trùm mông được thiết kế theo phong cách tay áo và thân áo dài, tất cả xẻ tả với khoét cổ chui đầu. Trên nền chàm của thân và ống tay áo ở ngực, 2 bên bả vai, cửa ngõ tay, những đường viền cổ, nơi xẻ tà gấu áo được trang trí cùng viền vải vóc đỏ, trắng. Đặc biệt là khu thân ngực áo hiện đang có mảng sọc kẻ ngang trong bố cục tổng quan hình chữ nhật sinh sản vẻ đẹp và khỏe. Dọc đường ngã cổ ngực, bao gồm dính thêm nhiều khuy đồng, là phần đông đoạn gai chỉ đỏ đan sít vào với nhau thành mảng hình thang cân nặng lộn ngược. Trong những khi đó, áo lâu năm quá gối bao gồm khoét cổ, ống tay thông thường không tô điểm như một số loại áo nhiều năm trùm mông nói trên...
*
Trang phục truyền thống cuội nguồn của bạn Ê Đê

Trên hầu như tấm áo này, hầu như đường chỉ color trang trí thường triệu tập ở những cụ thể như nách áo, gấu áo, vai, cổ cùng tay áo. Bạn Êđê vẫn hay khen ngợi cái áo đẹp tuyệt vời nhất là áo kteh hay có cách gọi khác là đếch kvưh grư, trước ngực áo hiện đang có mảng họa tiết hoa văn được gọi là “đại bàng dang cánh”. Gấu áo phía sau viền đường chỉ màu, gài thêm đều hạt cườm trắng với tua chỉ màu nhiều năm tới12cm. Mảng tô điểm trước ngực được ca ngợi là cánh đại bàng. Dọc đường bửa cổ ngực, tất cả dính thêm những khuy đồng, là rất nhiều đoạn gai chỉ đỏ đan sít vào nhau thành mảng hình thang cân nặng lộn ngược.
Khố (Kpin) được dệt sẵn trên size dệt. Làm từ chất liệu vải, trang trí hoa văn cùng độ lâu năm ngắn có khác nhau. Màu nền của khố là màu chàm sẫm, trang trí kiểu thiết kế dọc rìa khố, nhì đầu vạt khố. Một số loại khố sang trọng và đẹp nhất của lũ ông Ê đê là khố kteh cùng đrai, dệt bởi sợi vải đẹp, dài, nhì đầu khố gồm trang trí hoa văn cùng đính thêm tua khố dài tới 25cm. Đây là nhiều loại khố dùng trong thời gian ngày hội của không ít người có vịtrí cao trong buôn làng. Lúc mặc, hai đầu khố rủ dài phía trước và sau đùi. Một số loại khố pirêk trang trí họa tiết hoa văn trên hai vạt khố, nhưng không tồn tại tua màu. Hai các loại khố dùng thường ngày tring nhà hay phải đi nương là khố bơng cùng mlang, dùng một số loại này ngắn, ít họa tiết trang trí, không tồn tại tua màu.
Về mùa lạnh, bọn ông Êđê thường khoác tầm mềm Abăn dệtbằng gai bông, nhuộm chàm, trên kia trang trí rất nhiều đường hoa văn. Hình ảnh này tạo đã đóng góp thêm phần tạo đề nghị hình tượng người đàn ông mạnh mẽ cùng hùng dũng thân núi rừng đại ngàn Tây Nguyên.

TRANG PHỤC NỮ DÂN TỘC Ê ĐÊ

Phụ thanh nữ Êđê mặc một số loại áo cánh ngắn, may dạng hình chui đầu. Không giống hệt như áo chui đầu của phái nam giới, áo chui đầu của thanh nữ khoét cổ cao hơn, không ngừng mở rộng cổ để chui đầu nghỉ ngơi phía vai, gồm đơm thêm vài mặt hàng khuy để cài.
*
Thiếu người vợ Ê Đê
Bàn tay khôn khéo của thanh nữ Êđê được biểu đạt qua những nét chỉ may sợi chỉ, họ đã kết hợp những đường viền và những dải hoa văn bé dại bằng tua chỉ màu sắc đỏ, white hoặc vàng.Loại áo sang và đẹp gọi là áo đếch theo thương hiệu của dải hoa văn vị trí gấu áo. Trang trí trên áo thường xuyên ở đường bờ vai, nách bẫy vai, cửa tay, thân áo dài mang đến mông nhằm khi mang cho ra phía bên ngoài váy, trong lúc đó, tay áo thường ngắn và hẹp, phần gấu áo chỉ chấm thắt sườn lưng nên khi mặc có tác dụng nổi gần như đường nét trẻ khỏe của khung hình phụ nữ.
Trang phục truyền thống lâu đời của người đàn bà Êđê lạ mắt và tương đối lạ so với khá nhiều vùng miền khác tại vị trí phong bí quyết trang trí là không tồn tại đường trung tâm thân áo. Đếch là tên thường gọi mảng hoa văn chính ở gấu áo. Hình như phụ nữ còn có áo lót ngắn tay (áo yếm).
*
Thiếu nữ dân tộc bản địa Ê Đê

Hàng ngày, đồng bào dân tộc Êđê thường xuyên mặc nhiều loại áo băl. Một số loại áo này không trang trí hoa văn. Những người dân già lão tại đây còn ưa mang một loại áo lót trong gọi là ao yên, chỉ có phần vải bịt ngực.
Phụ phụ nữ Êđê diện nhiều nhiều loại váy không giống nhau. Váy đầm loại xuất sắc là myêng đếch, rồi đến myêng đrai, myêng piêck. Nhiều loại váy này mặc trong những dịp hội hè long trọng, vào cưới xin, duy nhất là của những gia đình khá giả. đầm kdruêch piêck cũng là nhiều loại váy sang, tuy thế không đẹp bằng hai nhiều loại váy nói trên. Còn đầm bơng thì may bởi vải thô, ko trang trí gì, hay mặc lúc đi làm. Những bà già bần hàn vẫn mặc một số loại váy này vì chưng họ không tồn tại điều kiện mua sắm vải mắc tiền.
Nguyên liệu có tác dụng váy đa phần bằng vải bông màu chàm hoặc đen, tùy theo loại váy mà lại trang trí những hay ít mặt đường nét hoa văn. Ngày nay, váy được may bởi vải công nghiệp, unique tốt hơn và cũng đẹp hơn, thậm chí trên nền vải còn trang trí hồ hết đường đường nét thêu thùa bắt mắt.
Cách khoác váy cũng tương đối độc đáo, họ để mép váy ở sườn mặt trái, quấn một vòng quanh fan từ eo bụng trở xuống, dắt mép váy ngoài về phía sườn mặt phải. Để đến chặt có thể dùng thêm thắt sườn lưng bằng vải hay bởi kim loại.
Phụ chị em Êđê còn trang sức bằng những một số loại vòng tay, vòng chân, nhẫn, dây chuyền bằng đồng hay bằng hạt cườm. Cách đây chưa lâu phụ nữ còn đội máy nón đan, tất cả quai duy trì ở cằm, điện thoại tư vấn là duôn bai. Thời trước, vòng tay thường đeo thành cỗ kép nghe tiếng va va của chúng vào nhau họ hoàn toàn có thể nhận ra người quen, thân.
Một nhiều loại phụ kiện luôn luôn phải có của người thiếu nữ Êđê là mẫu khăn. Khăn được nhuộm chàm dùng để làm quấn tóc trên đầu. Khăn quấn quấn hình chữ “nhân” trước trán rồi buộc thành côn trùng ra sau gáy cùng bịt khăn kín cả trán với đầu, mối vòng ra sau gáy trùm lên độn tóc.
Ngày nay, trang phục phụ nữ Êđê vẫn bị cải tiến khá nhiều do ảnh hưởng quá trình phát triển tài chính và giao lưu văn hóa từ các vùng miền khác, mặc dù nhiên, fan dân Êđê vẫn luôn luôn tự hào về nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí họa tiết trên nền vải với color sắc, hình khối, con đường nét và bố cục tổng quan riêng được đà hiện rõ nhất trong quy trình hình thành áo, váy, khố, túi, địu….

Xem thêm:

CHÚNG TA CÙNG THAM KHẢO THÊM MỘT VÀI PHONG TỤC CỦA NGƯỜI E ĐÊ NHÉ

PHONG TỤC TRAO VÒNG CẦU HÔN CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ

*

Lễ cưới truyền thống cuội nguồn của tín đồ Ê Đê hay được triển khai tuần trường đoản cú theo tứ bước. Đó là lễ Hỏi ông chồng (Nao huh); Lễ văn bản thoả thuận (Knăm); Lễ gọi ông chồng (Yâo Ung) cùng lễ lại phương diện (Siê Knăm). Trong hôn lễ, trao vòng ước hôn là nghi lễ quan lại trọng, đây là nghi lễ đề nghị của các chị em khi làm ăn hỏi thể hiện nay sự thừa nhận của thần linh, gia đình, xã hội cho đôi trai gái được tổ chức đám hỏi để nên vk nên chồng.

Để tỏ lòng mong ước cầu hôn giỏi hứa hôn, nhiều dân tộc bản địa ở việt nam thường bao gồm tục lệ trao vòng. Quý nhất là vòng bởi vàng, hay bằng bạc, rồi new đến vòng đồng...Dân tộc làm sao còn theo phong tục chủng loại hệ thì bên cô gái trao vòng, bên nam dìm vòng. Những dân tộc theo phong tục phụ hệ thì ngược lại, bên trai trao vòng, mặt gái nhận vòng. Thừa nhận vòng là bằng lòng, phải giữ lòng tầm thường thủy. Ngày nay người Việt (Kinh) quý đồ trang sức bằng vàng bắt buộc trao nhẫn chũm vòng. Còn nhiều dân tộc bản địa ở miền núi phía bắc tốt Tây Nguyên chỉ dùng bạc bẽo làm đồ trang sức quý phổ biến. Đó là những cái vòng ước hôn mang tính chất giao duyên.

Theo phong tục mẫu mã hệ Ê Đê (Đác Lắc) khi người con gái tìm được người đàn ông ưng ý thì báo cho phụ huynh biết. Bố mẹ cô gái nhờ bạn mối lái đưa chiếc vòng bằng gia công bằng chất liệu nào là tùy gia đạo để khởi đầu cho việc giao thiệp với đơn vị trai. Người con trai có khi cũng ngúng nguẩy, vờ không ưng ý như các thiếu nữ e lệ thường thể hiện. Vài tía lần khi đại trượng phu trai đã đồng ý thì bên gái sang công ty trai tổ chức triển khai lễ trao vòng. Bên trai sau lễ trao vòng, cũng trao cho bên nhà gái mẫu vòng để gia công tin cho bài toán đính ước.

cô gái và đấng mày râu trai cùng sờ tay vào chiếc vòng đồng, ông cậu ước cúng giàng. Với họ coi đó như lời giao mong hôn thú, có sự triệu chứng giám của thần linh, có sự công nhận của cộng đồng, với sự thống duy nhất của cặp uyên ương. Từ sau lễ trao vòng, hai mái ấm gia đình đã xác nhận kết mối thông gia. Mỗi bên mái ấm gia đình cử ra một người đỡ đầu của mái ấm gia đình mình, còn gọi là Miết Ava. Từ đây Miết Ava không chỉ thay mặt gia đình, giúp đôi trẻ trong hồ hết nghi lễ nhằm thành vợ thành chồng mà trong suốt cuộc đời còn lại sau này, ông luôn luôn đóng mục đích như phụ thân mẹ, khuyên răn chú rể, nàng dâu và dàn hoà hầu như bất hoà thân hai gia đình. đơn vị trai sau lễ trao vòng, cũng trao cho bên nhà gái cái vòng để làm tin cho câu hỏi đính ước.

Sau đó, công ty trai tổ chức bữa cơm rượu mời mặt nhà gái. Đến hôm cưới, mặt nhà gái lại gửi sang công ty trai vòng có kèm vật sính lễ và các thứ như trâu, bò, lợn, gà, rượu, quần áo... Nếu bên gái nghèo thì chỉ nộp một phần, phần sót lại hai vợ ông xã cùng có tác dụng nộp dần dần sau. Lễ cưới tổ chức hai ngày liền. Ngày đầu, bên gái mang đến "đón rể". Khi về bên cạnh nhà vợ, nếu gồm voi, chú rể được cưỡi voi, không tồn tại phải đi bộ. Lễ đón rể có ca múa nhạc tưng bừng. Đến nhà vk bên họ đơn vị gái lấy tía chén rượu và ba chiếc vòng trao mang đến chú rể, cậu ruột chú rể cùng anh ruột chú rể. Nhà trai lại trao ba chén rượu và cha chiếc vòng lần lượt mang lại cô dâu, cậu ruột cô dâu và anh ruột cô dâu. Lúc lễ trao vòng ngày cưới vẫn xong, hai ông cậu chuyển rượu mang đến cô dâu chú rể. Nhị vợ ck trao chén bát rượu lẫn nhau và uống cạn. Gồm trường hợp, cô bé phải "ở dâu" vài ba tháng hay vài năm như tục "ở rể" của một trong những dân tộc phụ hệ. Chú rể Ê Đê đi đâu giỏi về nhà bố mẹ đẻ cũng e ấp, quyến luyến xin phép như nàng dâu nghỉ ngơi nhà ông chồng của những dân tộc bằng hữu khác.

Tổ chức lễ cưới làm việc họ đơn vị gái. Tất yếu phải có lợn với rượu. Nhỏ lợn được mỗ để lấy máu bôi vào chân cô dâu, chú rể, rồi thờ tổ tiên ước cho hai trẻ được sinh sống hạnh phúc. Tiếp đó, ông "mối" xúc mang lại cô, cậu mọi người hai miếng cơm trắng và cha chén rượu. Tất cả mọi người xuất hiện đều ăn một miếng thịt và một miếng ruột lợn. Ông trưởng họ cầm dòng vòng đồng, cô dâu, chú rể sờ tay vào mẫu vòng đó, "tiết mục" này ngừng lễ cưới.Trường hợp cánh mày râu trai bội ước, không làm cho lễ cưới, thì anh ta nên trả cho cô nàng một khoản phạt bởi hiện vật, và làm cho cô nàng một lễ hiến sinh (một bé lợn).

Sau lễ cưới ba hoặc năm ngày, nhì vợ ck về nhà cha mẹ chồng làm lễ lại phương diện (Siê Knăm). Bên trai mời rượu và đưa một trong những đồ gia dụng (nông cụ, đũa bát...) đặt bên ché rượu nhằm chú rể mang đến nhà vợ. Sau lễ lại mặt, nhị vợ ck chính thức phổ biến sống, đôi vòng đồng - được xem như kỷ vật, như các lời cam kết thủy chung, mặt khác lời chúc tụng hạnh phúc cho cô dâu chú rể và bằng hữu hai họ. Bọn chúng thường được lưu lại suốt đời, khi chết chôn theo hoặc trao lại cho con cháu làm cho di trang bị quý.

KHÁM PHÁ CÁCH UỐNG RƯỢU CẦN CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ

Với fan đồng bào Ê-đê, rượu cần có vai trò đặc biệt quan trọng trong sinh hoạt sản phẩm ngày. Ở đâu gồm lễ hội, cưới hỏi, mừng thọ, tang ma, khách khứa, thai bạn… ngơi nghỉ đó bao gồm rượu cần.

Theo những già làng tín đồ Ê-đê, trường đoản cú xa xưa trong các Trường ca, anh hùng ca (Sử thi) như: Đam San, Xinh Nhã… rượu cần đã từng có lần được nhắc đến khi tổ chức hội hè để mừng chiến công. Bạn Ê-đê hiện vẫn còn lưu truyền 2 câu thơ: “Có rượu nên mới biết được việc/ tất cả thuốc lá new hỏi được câu” để nói lên tầm đặc biệt của rượu đề nghị trong cuộc sống thường ngày hằng ngày. Ông Ama H’Nguôn - trưởng buôn Ako Dhong (TP. Buôn Ma Thuột, thức giấc Đắk Lắk) - bộc bạch: “Buôn tôi số đông nhà nào cũng có rượu cần, rượu bắt buộc mà ngon là chôn dưới đất cả năm trời, tối thiểu cũng khoảng tầm 2 mang đến 3 tháng thì mới dùng được! Rượu cần so với người đồng bào Ê-đê chúng tôi quan trọng lắm! không thể không có được!”.