Sinh Con Theo Ý MuỐN

VẤN: Con rất mê thích phẩm Phổ Môn trong tởm Pháp Hoa với thường xuyên trì tụng như một khóa lễ cầu an. Con rất xúc rượu cồn cùng với nvinh dự đại từ bỏ đại bi của Quán Thế Âm Bồ Tát. Theo con được phát âm, Bồ Tát Quán Thế Âm hết sức đại bi cùng sẽ hỗ trợ độ tất cả số đông chúng sinc lầm mê tốt Lúc có hữu sự giả dụ cầu cứu vớt niệm thương hiệu của Ngài. điều đặc biệt, vào phđộ ẩm Phổ Môn cũng có nói nếu như muốn sinc con trai giỏi đàn bà thì cđọng cầu Ngài sẽ tiến hành sở cầu nhỏng nguyện. Con đang gồm một bé nhỏ trai và sẽ ý định sinc thêm 1 bé xíu nữa, muốn là phụ nữ nhằm bên có rất đầy đủ trai gái. Nếu trường đoản cú giờ đồng hồ trlàm việc đi bé chuyên trì tụng danh hiệu của Ngài với tụng tởm bao gồm nên trong tương lai con sẽ sanh phụ nữ không? Nếu nhỏng chưa hẳn thì liệu bao gồm đi ngược cùng với nhân hạnh của Ngài ko vì chưng nhỏ thấy cũng có khá nhiều bạn trì niệm thương hiệu Ngài tuy thế lại không được ssinh sống cầu nhỏng nguyện? Xin Sư cho bé được rõ.

Bạn đang xem: Sinh con theo ý muỐn

ĐÁP:

I .Trong những năm 1960 đến 1965, lúc còn là học Tăng tại Tổ Đình Linc Sơn, Bà Rịa, các Tăng Ni sinh tu ở non núi, Đức Tôn sư quy định thời công phu khuya vẫn có tụng bài tán trống, tuy nhiên chỉ được tụng phẩm Phổ Môn, Đại Bi, Thập Chú, Bát Nhã, Hồi Hướng, chớ không tụng Thần Chụ Lăng Nghiêm. Đó là quy định riêng rẽ của Tổ Đình Linch Sơn dành cho Tăng Ni sinh và cũng là để cầu an mang lại thân tâm mình, bá gia bá tánh an cư lạc nghiệp, tổ quốc thái bình, chiến tnhãi nhép ko tiếp diễn. Cho đến khi hạ sơn, tản cư về nhiều địa điểm, lúc bấy giờ, Sư mới có dịp học và tụng Thần Crúc Lăng Nghiêm theo thời khóa biểu thiền lâm của vùng đồng bằng.

Việc Đức Tôn sư dạy đại chúng tụng tởm Phổ Môn nạm thời khóa công phu khuya mang đến thấy phẩm tởm Phổ Môn quan lại trọng đến bực nào lúc được diễn dương vi diệu pháp tại thế giới ta bà nầy. Hiệu quả của những năm tu học thời niên thiếu tại trú xứ của Sư có đến gần 600 Tăng Ni tu hành tại Tổ Đình; bởi vì từ lực của Đức Bồ Tát Quan Âm hộ trì phải sinh hoạt tu hành ko phức tạp, không còn nghĩ ngợi đến chuyện thế gian, thân chổ chính giữa mọi người an lạc, định tĩnh trước các phan duim, xa lìa dục nhiễm, không hoen ố trần tục, không yêu thích trần tục, ko bị lửa dục thiêu đốt, không bi nước ái nhấn chìm cuốn trôi, ko bị thiên ma la sát quấy phá. Người Phật tử xưng tụng Tăng Ni lúc bấy giờ là những tiên đồng ngọc nữ ở núi Bồng Lai. Bạn ơi, với Sư tụng ghê Phổ Môn hiệu quả nlỗi thế đó.

Giới thiệu kinh:

Kinch Đại Thừa Diệu Pháp Liên Hoa có 28 phẩm. Phẩm gớm Phổ Môn là phẩm thứ 25, bởi vì Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch từ tiếng Tây Vức ra tiếng Hán. Tại Việt Nam vào năm 1947 Hòa Thượng Thích Trí Tịnh dịch ra tiếng Việt. Bản dịch của Cụ Đoàn Trung Còn vào năm 1937 được đối chiếu từ tiếng Hán-Pháp để dịch ra tiếng Việt tại Saigon (Giác Ngộ Online Thư viện Hán Tạng - Lịch sử Kinch Pháp Hoa - Thời kỳ quốc ngữ). Ngoài ra vào năm 1973 bản thân Sư có phát âm bản Kinc của Hòa Thượng Trương Văn uống Đó dịch ra tiếng Việt tại Rạch Giá (in lên trên bìa mềm, vào tàng thư Bảo Tịnh tinc thất của Quan Âm Tu Viện, hiện ni bị thất lạc).

Phẩm Phổ Môn, thuộc bổn môn, tức là lời Phật dạy về những hạnh lành của Bồ Tát Quan Âm. Nội dung kinh làm cho người Phật tử dễ cảm nhận chổ chính giữa đại từ đại bi của Bồ Tát Quan Âm, tấm lòng của chúng sanh lúc nào và ở đâu cũng có thể niệm đến danh hiệu Đức Bồ Tát. Hình hình ảnh hạnh lành của Bồ Tát Quan Âm cũng chính là vai trung phong của Phật Thích Ca. Chúng sanh muốn biết hạnh nguyện Phật Thích Ca nlỗi thế nào thì có thể nhìn qua hành vi hạnh nguyện của Bồ Tát nói lên tính vô ngã vị tha của giáo pháp Đức Phật, ai cũng làm được việc của Phật. Tụng khiếp Phổ Môn, nghiên cứu gớm Phổ Môn làm theo lời dạy của Kinch Phổ Môn là giúp đến Phật tử hướng về sự an lạc và sống trong sự an lạc đó, sống vào sự an lạc tức là sống trong thế giới Phật. Lời Phật dạy trong tởm Phổ Môn rất thực tiễn, nhỏng nói về sự thị hiện vào thế gian để cứu khổ cứu nạn, giúp chúng sinh dưới nhiều hình thức:

Khổ căn uống bản:

Hạnh nguyện của Bồ Tát Quan Thế Âm thật là mênh mông vô biên. Bồ Tát ko ngại những khó khăn uống, những chướng ngại đến với cuộc đời. Ai tưởng niệm đến Ngài thì được hóa giải những khổ não vào kiếp trầm luân của chúng sanh. Khổ não trong đời là gì? Thiên tai địch hoa, hỏa họan, ncầu trôi, bị đánh, bị người hung dữ ám hại, bị lừa gạt dối trá, tnhãi chấp quyền bính, phân chia phe, phân chia chòm, chia nhóm, trực rỡ cao thấp hơn thua kém phải quấy là những sự việc luôn diễn biến trong đời làm chúng sanh vào đó có chúng ta, các Bạn khổ não bức bách. Ngoài ra còn nữa những khổ não luôn canh cánh mặt người từ trong muôn vạn kiếp cho đến tương lai, từ Lúc “sanh” ra mang lại đến Khi “chết”. Đó là muốn sống mãi sống vui sống khỏe mà lại ko được (sanh), muốn đừng già cỗi cũng không được (lão), sợ đau ốm mà vẫn bệnh miên man (bệnh), muốn sống mãi để phục vụ mang đến lòng tsi mê muốn (tử), tuy nhiên ý muốn muốn mà không được (mong bất đắc khổ), ko muốn gặp kẻ thù mà vẫn gặp (oán tắn hội khổ), người mình muốn gặp mà ko được gặp (ái biệt ly khổ), thân xác đến thời kỳ nhức ốm oằn ọai muốn trở lại thời vàng son cơ mà không toại nguyện (ngũ ấm xí thạnh khổ)... hoàn toàn là những khổ não luôn luôn đi kèm theo đời sống bé người.

*

Khổ được cứu:

"Nếu tất cả vô lượng trăm ngàn muôn ức chúng sinh chịu những nhức đầu khó xử, nghe Quan Thế Âm Bồ Tát một lòng xưng danh. Quan Thế Âm Bồ Tát ngay tắp lự để mắt tới danh tiếng kia, đều được giải thoát.

Nếu tất cả tín đồ trì thương hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát, dầu vào vào lửa phệ, lửa chẳng cháy được, vì bởi vì mức độ uy thần của Bồ Tát được những điều đó. Nếu bị nước to làm trôi, xưng thương hiệu Bồ Tát tức tốc được vị trí cạn.

Nếu có trăm ngàn muôn ức chúng sanh vày search tiến thưởng, bạc, giữ ly, xa cừ, mã não, sinh vật biển, hổ phách, trân châu các sản phẩm công nghệ báu, vào vào biển phệ, trả sử gió lớn thổi ghe thuyền của tê trôi tắp nơi nước quỷ La Sát, trong ấy giả dụ gồm nhẫn mang lại một fan xưng thương hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát, thời các fan này đều được ra khỏi nàn quỷ La Sát. Do nhân duyên đó mà thương hiệu là Quan Thế Âm.

Nếu lại có tín đồ sắp bị sợ, xưng thương hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát, thời dao gậy của fan rứa tức khắc gãy từng khúc, bạn ấy được bay khỏị.

Xem thêm:

Nếu quỷ Dạ Xoa thuộc La Sát đầy trong cõi tam thiên đại thiên ý muốn mang lại hại fan, nghe bạn xưng hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát, thời các quỷ dữ đó còn bắt buộc dùng mắt dữ mà quan sát người, huống lại làm cho sợ được.

Tu hạnh Bồ Tát Quan Âm thoát khổ:

Qua đọan khiếp trên, người Phật tử chúng ta cũng cần có sự gọi biết về lý. Ví dụ như: “...nước cuốn trôi, nước ở phía trên là nước ái ân; lửa cháy, tức là lửa dục nhiễm, quỷ La Sát tức là những nạn trời, nạn dữ, cái ác không buông tha bé người. Người niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm là người thức tỉnh, cải ác tùng thiện, biết giữ gìn giới pháp ko nhiễm ô ái dục tức là giới ko tà dâm, không tà dâm thì ấm yên đến với gia đình, thân bằng quyến thuộc an lạc. Niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm, giữ giới không sát sinh thì thoát khỏi nạn binh cách khói lửa. Người giữ giới ko trộm cắp thì không bị nghèo đói. Người biết giữ thập thiện thì thoát khỏi nạn quỷ La Sát. Người giữ giới không uống rượu thì có kiến thức, biết kiến tạo môi trường đạo đức, môi trường văn hóa, góp phần làm cho xã hội giỏi đẹp vui vẻ. Người biết tương thân tương ái không dối gạt người thì ko có ác nghiệp đến với con người, giữa con người với con người, giữa xã hội với xã hội, không xảy ra những sự việc chém giết, khiến nhức tmùi hương tang tóc lẫn nhau.

Với những dòng pháp bên trên, nếu mọi người giác ngộ hướng về Bồ Tát Quan Âm, xưng niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm, tưởng niệm Bồ Tát Quan Âm thì tất cả các nạn khổ, nạn dữ ko đến xâm hại được.

II .Sở ước nhỏng ý nguyện:

Ngoài ra xem thêm những bệnh chúng sanh khác, nlỗi tsay đắm Sảnh mê mệt là nguồn cội sinh tử, sinh ra các khổ não, đưa chúng sanh vào nẻo sanh tử luân hồi. Tuy nhiên, nếu chúng sanh một lòng xưng niệm danh hiệu Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát thì các bệnh khí tsi mê Sảnh tê mê thảy đều dứt hẳn, giải thóat tử sinh. Đức Phật đọc Ngài Vô Tận Ý là mẫu người tu hành đắc đạo, trung tâm ý đã thông suốt về những hạnh lành của Bồ Tát Quan Âm và của chỏng Bồ Tát khác vào mười phương, hạnh nguyện và năng lực của Bồ Tát Quan Âm nlỗi sau:

“Nếu gồm chúng sinh nào những lòng dâm dục, thường cung kính niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, ngay tức khắc đặng lìa lòng dâm ý dục. Nếu fan các hờn giận, hay kính cẩn niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, ngay lập tức đặng lìa lòng giận hờn. Nếu tín đồ các đần si mê, thường xuyên cung kính niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, liền đặng lìa ngu si”

Bản hoài của Đức Bồ Tát Quan Âm là muốn độ tận những gốc khổ của chúng sanh, chứ không giống như chúng ta tưởng, hằng ngày dâng vài nén hương, cúng vài tía nải chuối, vào tía trái lê, phong bì tiền rồi Đức Bồ Tát sẽ hộ trì đến qua khỏi nạn tai? Thật sự thì đây chỉ nên hình thức thờ kiến, tín ngưỡng trong thời buổi sơ quy y mà thôi, chứ chẳng được gì cả, như người đi biển tìm ngọc đá san hô hổ phách mà chỉ được cát với sỏi mà thôi Bạn ơi! Các Bạn phải có niềm tin chắc chắn, cống hiền đời mình cho Phật pháp, tĩnh tu nhiều rộng bái kiến thì toại nguyện.

Niệm danh hiệu Quan Thế Âm, tức là hướng theo hạnh lành Đức Quan Âm, thực hiện lòng từ bi chí cả, thương yêu người vô bờ bến, giúp người không ngại khó khnạp năng lượng, với công đức tu nầy chính là nhân lành, nhân lành thì hưởng quả lành, đó chính là niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm được tai qua nạn khỏi. Chúng sinh phát nguyện thương thơm xót chúng sanh, xem chúng sinh nhỏng ruột thịt, giải hòa những khổ nhức cho họ, gánh vác những việc khó cho họ. Với tình tmùi hương bát ngát vô vàn đó, tức là xả bỏ những độc tố khí tsi mê sảnh đắm say, nên phát âm niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm dứt tsay đắm sảnh si là vậy. Cách tu của Bồ Tát Quan Âm ai tu cũng được, chúng sinh ở thế giới nào tu cũng được, lời dạy của Đức Bồ Tát ai tiếp thu cũng được. Từ đó mới có dòng pháp mà Đức Phật kêu Ngài Vô Tận Ý để nói việc của Bồ Tát Quan Âm

“Vô Tận Ý ! Quán Thế Âm Bồ Tát bao gồm mức độ oai vệ thần to những tác dụng như vậy, do đó chúng sinh hay đề xuất một lòng tưởng niệm mang lại Ngài...”

Bồ Tát Quan Âm sở dĩ có sứ oai vệ thần như thế là vì chưng tinch thần vô úy. Bồ Tát thị hiện vào cõi nào cũng được, vào cung vua cũng được, làm dân, làm con của quan tướng cũng được, làm người xuất gia, tại gia cũng được, làm bé người giàu thì bố thí, làm nhỏ người nghèo thì có hiếu đạo, lên cõi trời cũng được, làm thiên long, bát bộ cũng được, xuống địa ngục cũng xong xuôi...Hễ ai ở thế giới nầy tín ngưỡng thì Bồ Tát thị hiện đến đó để độ họ được giải thoát nhỏng ý.

III .Việc sanh nam nhi con gái:

Trở lại với việc các Bạn: “đã có một bé trai, nay muốn sanh bé gái, tụng tởm Phổ Môn có đạt sở nguyện không?”

Trong phẩm Phổ Môn, Phật có dạgiống hệt như vầy: “Nếu tất cả bạn thanh nữ, mang sử mong cầu con trai, lễ lạy cúng nhường Quán Thế Âm Bồ Tát, tức tốc sinh nam nhi phước đức trí huệ; đưa sử ao ước cầu con gái, bèn sanh đàn bà tất cả tướng tá xinh tươi, vày trước đang tdragon gốc phước đức, những fan phần lớn kính mến...”

Trong quyển sách Linh Ứng Quan Thế Âm của Thầy Thích Tịnh Từ, trang 73-75 có câu chuyện kể về gia đình họ Nguyễn, đệ tử của Tổ Bích Phong, chùa Sắc Tứ, tỉnh Quảng Trị. mái ấm phát trọng tâm không ăn mặn trường, giữ giới trong sạch, lễ bái mong nguyện Đức Quán Thế Âm để được sinh con gái, Lúc sanh con ông bà để tên là Trần Thị Mừng, vì sở cầu nhỏng ý nguyện (Tu Viện Klặng Sơn xuất bản, theo lời kể của các ông Trần Hải, Trần Phước)

Bạn sở ước thì được nlỗi ý. Khi Bạn biết làm phước, bố thí, giúp đỡ người cô phụ, thân vai trung phong khẩu ý Bạn vào sạch tinch khiết mà sanh con. Cái được quan tiền trọng rộng, là được Phật Pháp, Bồ Tát Quan Âm thường cứu giúp vị trí nào có khổ. Nơi nào có chúng sinh đắm chìm vào bể ái thì khu vực đó Đức Bồ Tát đến vớt họ ra khỏi bể ái. Việc sanh nhỏ đẻ cái ngoài thế gian là thuộc đạo đức làm người, nhân nghĩa của thế gian để nối dõi tông đường, có sinh nhỏ là có hiếu, ko sanh bé là ko có hiếu, vị người làm ác yêu cầu “tốt tự”, bởi vì làm phmong đề nghị nhỏ đông được “hào con”. Tuy nhiên với nhà Phật “hào con” là kiến tạo thêm cho chúng sinh sự ràng buộc, đắm chìm sâu hơn nữa trong bể ái đó Ban. Sư nói như thế dường như ko súc tích với cầu mơ của Bạn rồi!

Phật dạy có người muốn mong nam nhi thì sanh được “bé trai”. Ý nghĩa của “nhỏ trai” là biểu hiện về sự vào sạch tinh khiết, trí tuệ. Người niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm là người tu cầu trí tuệ, lúc nào cũng thai nghén vào lòng một đức tính vô ngã vị tha, ý muốn cầu một ngày nào đó đắc đạo, tự tại vô ngại hội nhập vào dòng đời lấy ánh sáng Phật pháp đến với chúng sanh

Người niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm mong con gái thì được con gái như ý nguyện. Ý nghĩa của “con gái” là biểu hiện tình yêu dấu trong sáng vô bờ, lúc nào cũng tnhị nghén trong lòng tinch thần vô úy thí, bố thí bất nghịch đòi hỏi cứu mọi người ra khỏi bể ái sông mê, ý muốn một ngày nào đắc đạo, hội nhập dòng đời cứu khổ chúng sanh..

Bạn có tinh yêu tmùi hương vô bờ bến tức là Bạn tròn hạnh nguyện tu theo hạnh lành của Đức Bồ Tát Quan Âm, thể hiện tinch thần vô úy: “Từ năng dữ nhứt thiết chúng sanh bỏ ra lạc. Bi năng bạt nhứt thiết chúng sanh chi khổ”. Lòng từ của Phật Bồ Tát lúc nào cũng muốn thấy chúng sanh được an vui, lòng Bi của Phật Bồ Tát lúc nào cũng muốn thấy chúng sinh ko phải bị những khổ não. Từ là con trai, Bi là nhỏ gái đây chính là hạnh nguyện của Bồ Tát Quan Âm.

Việc sanh nam nhi giỏi gái theo nhà Phật thì cũng là chúng sinh, cũng là con cái vào gia đình, phân biệt chi phái mạnh với nữ. Dù sao thì nhà Phật chỉ đến phép người cư sĩ lập gia đình và có giới pháp kèm theo đời sống của người cư sĩ, tạo điều kiện đến các song vợ chồng sống tầm thường đến “răng long bạc đầu” trăm năm ấm no.

Theo Đại sư Thiên Tnhị Trí Khải (538-597), phân định thời giáo Phật nói pháp, thì Kinh Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn được Phật dạy vào 8 năm cuối cùng trmong lúc Ngài nhập Niết Bàn. Đức Phật giảng nói phẩm Phổ Môn có sự linc cảm như thế cho chúng ta thấy Phật vẫn tùy chúng sinh mà giảng thuyết.

Tri thức mọi người ở thời điểm nầy cũng đã có trí thông minh vượt bậc để đọc giáo lý Phật, dẫu vậy địa phương giảng nói kinh vẫn phải có sự trộn trộn tín ngưỡng thần linc, nhỏ người khu vực đây vẫn cần có nhu ước linch cảm “hữu mong tất ứng”, nhất là ước Phật, Bồ Tát Quan Âm là bậc đẳng giác cao hơn nữa Phạm thiên gia hộ mang đến chúng sinh toại nguyện. Phật thấy biết như thế đề xuất Ngài vẫn tùy thuận sự linc ứng, giảng nói sự linc ứng cho chúng sinh thấy biết việc “hữu cầu tất ứng” và được tọai nguyện. Đây là phương tiện hành đạo khải thị niềm tin vào giáo pháp Phật nhằm giúp chúng sinh bước vào thế giới học làm Phật

Mặc khác ở thời điểm Phật nói khiếp Phổ Môn, các đạo sĩ ngọai đạo vào Tăng đoàn tu đông và vì sự tín ngưỡng của bé người sở tại, vị trí Phật giảng gớm lúc bấy giờ mọi người vẫn còn tin tưởng vào thần linch phán xét đến bé người những họa phmong, nhỏ người thích được phán xét để có cơ sở “tìm lối thoát” xuất xắc “thụ hưởng”.

Quá trình học Phật, chúng ta cần có sự nghiên cứu sâu sát hơn, chốn thiền lâm gọi: “khán ghê giả minc Phật đưa ra lý”, gọi ghê ước lý, có phát âm được lý khiếp, thì mới có lý sự viên dung. Phẩm Phổ Môn là vi diệu, chúng ta phải phát âm ở phần vi diệu đó, không nên chấp nê vào sự nhỏng người vào biển tìm ngọc trân châu hổ phách mà chỉ được đá san hô!

Lời kết:

Việc Bạn muốn sinh con trai xuất xắc bé gái, với một bài giảng mang lại mọi người cùng đọc, Sư không đáp ứng nhu cầu mang lại các Bạn, hy vọng các Bạn thông cảm. Các Bạn yêu cầu tsi khảo trong lịch Vạn Niên của Trung Quốc, nghiên cứu việc nạp năng lượng uống mang lại điều độ, đến với khoa sản bệnh viện gần nhất để được giải đáp, Bác sĩ tứ vấn, Bạn sẽ tọai nguyện.